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- 主播一路坚持！一路前行！希望一路有你！免费录制全靠打赏！ 朱慈烺此贼比汉奸还奸，比鞑子还凶，比额李自成还能蛊惑人心！——闯王李自成立马九宫山，遥望东南，感慨万千。 慈烺此子忤逆不孝，奸诈凶残，简直是曹操再世，司马复生，让他当了皇帝，全天下的逆贼、鞑子、奸臣、刁民一定会想念朕的！——大明崇祯皇帝于明孝陵前，痛哭流涕。 我冤枉啊！我洪承畴真的不是朱贼慈烺的内应，我对大清可是一片忠心啊！——大清兵部..
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不一样的特战军文
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- 一：因为某些因素，随时可能被删除停更，不过会尽力延长播出时间，多谢各位的收听和支持。二：本人非专业播音出身也非以此为工作，此番上传纯属个人兴趣爱好，虽然一直在努力学习，但水平实在有限，不喜欢的朋友可以直接绕过，免得污染您高贵的耳朵，您还要费时费力费脑的打些讽刺的评论，也容易扭到您高雅的手指，听书网上专业播音的收费专辑太多了，您可以一个个听到下个世纪，又何必一根筋的跟我这个业余的平常人较劲。 `
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评话二晋南北朝品味历史
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- 魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别严重的影响。其突出表现则是玄学的兴起、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。在从魏至隋的三百余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果，使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。 免责声明：本书院为非营利性机构。以方便网友为主，仅供学习研究。内容由热心网友提供和网上收集，不保留版权。若侵犯了您的权益，来信即刪。srn2188@sina.com
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世界简史—赫伯特·乔治·威尔斯
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喀喇昆仑1962
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- 康西瓦，维语的意思是“有矿的地方”。它位于昆仑山与喀喇昆仑山交会点的正北方向。两条山脉的碰撞在此处形成了一个海拔4700多米的大坂，因此，康西瓦也是新藏线上令人生畏的10个大坂之一。 康西瓦是烈士安息的地方。上个世纪60年代，在喀喇昆仑山上进行了一场举世注目的中印边境自卫反击战。当年，许多战士就倒在了喀喇昆仑。他们有的是被敌人的枪弹打中的，有的是在阵地上待命出击被冻死的，有的是运送弹药和物资的时候累得倒在冰山上再也没有爬起来，还有的是被当时几乎无法医治的高原肺水肿夺去了生命。战斗结束后，一部分烈士的遗体被运到山下的叶城县革命烈士陵园。还有一部分烈士的遗体被运到了康西瓦，就是，现在的康西瓦烈士陵园。 获独家授权连载《喀喇昆仑1962》，一位老兵的参战历程。作者：遇见昆仑，播讲：matrix_2012。
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龙的传人
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- 根据中国历史悠久的特别，古代与近代现代的比重，各占二分之一。就其内容来说，上古部分上溯五十万年前的北京人，以及传说中的黄帝，大禹的治水。以历史人物而论，有汉族的也有少数民族的；有伟大的政治家、科学家、发明家、教育家、艺术家、军事家，也有旷世文豪、诗人和小说家；有民族英雄、抗敌将领；有杰出的农民起义领袖，也有民主主义革命的先驱。。。以历史事件而论，有脍炙人口的丝绸之路；有声威远播的郑和下西洋；在中国现代史上，有开天辟地的中国共产党的诞生，有南昌起义和百万雄师渡长江。。。。总之，是一本良好的历史读物。
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芥子
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- 十二篇小人物的故事，没有贯穿全书的主角，但都是身在英雄名人身边的小人物的故事。《长安曲》的主角是杨贵妃身边的丫鬟陆六儿，《塞上歌》的主角是与花木兰一起在军营并肩作战的兄弟牛大力，《刺客行》的主角是想为姐姐报仇而刺杀过荆轲的黄狗儿……在大人物的光辉下，小人物的生命中也有很多悲欢离合、爱恨情仇。
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后十日谈(精编版)
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- 《后十日谈》是《十日谈》的续篇。它高举“人性”的大旗，讴歌纯洁的爱情，赞美女性的伟大，揭露和鞭打封建社会和天主教会的种种骇人听闻的腐败行为。它通篇洋溢着幽默和笑声，不乏人文主义者的温暖的人情味，表达了新思想和对新世界的向往。 《后十日谈》兼备文学、历史学和社会学的价值。它是一部风味十足，妙趣横生的“人曲”，一部感人的“醒世小说”。
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龙文鞭影
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- 《龙文鞭影》原名《蒙养故事》，明代万历时萧良有撰。后经安徽人杨臣诤加以增订，改名《龙文鞭影》，形象地反映了该书“逸而功倍”的效果。萧良有，字以占，号汉冲，汉阳人。自幼聪颖异常，有神童之誉。明万历八年（1508年）会试第一，进修撰，任国子监祭酒，在当时声望极高。该书内容主要来自二十四史中的人物典故，同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等书中广泛收集故事。辑录了历史上许多著名人物如孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等人的轶闻趣事。全书共收辑了包括孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。该书全文都用四言，成一短句，上下两句对偶，各讲一个典故。逐联押韵，全书按韵编排，是一本重要的蒙学读物。修订在我国古代传统蒙学中，作为幼学课本，除了《三字经》、《百家姓》、《千字文》之外，还有一本读物--《龙文鞭影》。《龙文鞭影》成书的年代较《三字经》等要晚，是在明朝万历年间才出现的。李氏《蒙求》以掌故内容开其先河，以后陆续出现了一大批掌故、知识蒙书。《龙文鞭影》就是在这种影响下产生的比较完善的一部蒙学书。《龙文鞭影》原名《蒙养故事》，编撰者萧良有，夏广文作注。萧良有系明朝万历年间进士，字以占，号汉冲，汉阳人，自幼聪颖，有神童之称誉，任国子监祭酒，声望很高，著有《王堂遗稿》。国子监是封建时代国家最高学府，祭酒相当于的校长。以这么高的地位，亲自来撰写蒙书，也就是小学生读的书，可见那时对蒙学教育之重视程度。后来杨臣铮认为萧作《蒙养故事》“有裨幼学”，只是太简略了，夏注也有不少错误，于是大加补充订正，书名遂改为《龙文鞭影》。何谓“龙文鞭影”?很多人不解其中意义。“龙文”是指古代良马，因见到鞭影就会疾驰，无须鞭打，其含义即是说，读这本书是能收到“逸而功倍”的效果的。到了清末，丹徒人李恩绶认为这本书虽风行已久，但有谬误之处，于是又经过了一番校对增删，于光绪年间付梓刊行。后来又有清人李晖吉、徐瓒，仿照《龙文鞭影》的体例，合编了一部《龙文鞭影二集》。我们所看到的《龙文鞭影》多半是经过了上述一些人的不断增补、订正、充实后的本子。作用《龙文鞭影》在传统蒙学中起着承前启后、由浅入深的作用，在完成了集中识字两千来个之后，为进一步读《四书》、《五经》和作文打下基础。它和初读的“三、百、千”（即《三字经》、《百家姓》、《千字文》）几种蒙书比较起来，有个显著的特点，这就是它广泛地汲取了前人的若干蒙书的材料，溶入了二十四史的不少人物典故和神话、小说、笔记， 是一部集自然知识、历史掌故于一体的骈文读物。这对后来的《幼学琼林》起了催生作用，影响很大。后来，在以李氏《蒙求》这种骈文体例影响下，出现了各种“蒙求”，有名物的、文字的、历史的、经学的、伦理的、地理的，各种读物不下百来种。但《龙文鞭影》和《幼学琼林》是流传最广、影响最大的两部知识性蒙书。
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听杨帆为您读书——骆驼祥子
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- 欢迎关注：杨帆朗读者社群 （yfldzsq) 搜索微信公众号，收听更多音频内容。《骆驼祥子》是老舍的代表作之一，主要是以北平(北京)一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于堕落的故事，告诫人们，城市贫农要翻身做主人，单靠个人奋斗是不行的。《骆驼祥子》问世，被译成十几国文字，产生较大影响。 欢迎关注杨帆朗读者社群微信公众号，收听更多音频内容。
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